{"id":79903,"date":"2014-01-02T00:00:00","date_gmt":"2014-01-01T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/foraus.ch\/blog-post\/der-apfelbaum-um-die-schlange-nationalistische-versuchung-im-angeblichen-garten-eden\/"},"modified":"2026-05-27T11:21:12","modified_gmt":"2026-05-27T09:21:12","slug":"der-apfelbaum-um-die-schlange-nationalistische-versuchung-im-angeblichen-garten-eden","status":"publish","type":"blog-post","link":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/blog-post\/der-apfelbaum-um-die-schlange-nationalistische-versuchung-im-angeblichen-garten-eden\/","title":{"rendered":"Der Apfelbaum um die Schlange: Nationalistische Versuchung im angeblichen Garten Eden"},"content":{"rendered":"\n
\n\nDie Errungenschaft des freien Personenverkehrs ist vor hundert Jahren leichtfertig im Gift des Nationalismus ertr\u00e4nkt worden. Der Versuch, die Globalisierung aufzuhalten, war damals wie heute sch\u00e4dlich aber aussichtslos \u2013 eine Neujahrsansprache.<\/b>\n\n<\/div>\n \n
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\n\n\u201eWhat an extraordinary episode in the economic progress of man that age was which came to an end in August, 1914! (\u2026) The inhabitant of London could (\u2026) proceed abroad to foreign quarters, without knowledge of their religion, language, or customs, bearing coined wealth upon his person, and would consider himself greatly aggrieved and much surprised at the least interference. But, most important of all, he regarded this state of affairs as normal, certain, and permanent, except in the direction of further improvement, and any deviation from it as aberrant, scandalous, and avoidable. The projects and politics of militarism and imperialism, of racial and cultural rivalries, of monopolies, restrictions, and exclusion, which were to play the serpent to this paradise, were little more than the amusements of his daily newspaper, and appeared to exercise almost no influence at all on the ordinary course of social and economic life, the internationalization of which was nearly complete in practice.\u201c<\/i>\n\nJohn Maynard Keynes<\/a>, \u201eThe Economic Consequences of the Peace<\/a>\u201c (1920)\n\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n\nIn manche Schicksalsjahre, wie in das Jahr 1914, stolpert die Welt unbedacht und unvorbereitet. Andere Schicksalsjahre, wie das Jahr 2014 f\u00fcr die Schweiz, k\u00fcndigen sich an. Schon in den Vorjahren ist ein Abstimmungskampf begonnen worden, der das ganze Jahr andauern wird und dessen Ausgang wegweisend f\u00fcr die Zukunft des Landes sein wird. Die beiden Situationen, in denen sich das Schicksal weist, sind zwar sehr unterschiedlich in ihrer Dramatik und in ihrem Ausmass. Sie gleichen sich aber in einem wichtigen Punkt: Sie markieren einen Konflikt zwischen Individualismus und Kollektivismus. Die individualistische Tendenz dr\u00e4ngt in Richtung einer wirtschaftlichen Integration, welche die M\u00f6glichkeiten des Einzelnen ausbaut, individuelle Rechte sichert und daf\u00fcr die Rolle des Nationalstaates schw\u00e4cht. Die kollektivistische Tendenz betont die Rechte von Gruppen, die sich definieren durch eine angeblich gemeinsame Herkunft und die sich anmassen, ihre Gruppeninteressen \u00fcber die Freiheit des Individuums zu stellen.\n\nIgnoranz und Befremden<\/b>\n\nWie damals neigen jene, die am st\u00e4rksten von dieser pers\u00f6nlichen Freiheit profitieren, welche die Globalisierung erm\u00f6glicht, am st\u00e4rksten dazu, zu \u00fcbersehen, wie fragil diese ist. Sie untersch\u00e4tzen in der Regel, wie viel Angst und Befremden dieser Errungenschaft noch entgegenschl\u00e4gt. Sie halten sie f\u00fcr etwas Selbstverst\u00e4ndliches, als w\u00e4re sie immer schon dagewesen und ziehen so offensichtlichen Nutzen aus ihr, dass es ihnen schwer f\u00e4llt zu glauben, dass andere sie als eine Bedrohung empfinden k\u00f6nnten.\n\nUnd wie damals neigen jene, die die Errungenschaft einer international organisierten Gesellschaft r\u00fcckg\u00e4ngig machen wollen zu grosser Selbstgerechtigkeit. Sie halten die Gruppeninteressen, die sie zu vertreten vorgeben, f\u00fcr moralisch so \u00fcberlegen, dass sie es sich leisten k\u00f6nnen, an die Stelle von Argumenten Phrasen und an die Stelle von Fakten Pathos zu stellen. Sie finden es selbstverst\u00e4ndlich, dass ihre \u00c4ngste begr\u00fcndet sind und nicht nur \u201eernst genommen werden\u201c m\u00fcssen, sondern dass diesen \u00c4ngsten die Freiheit und die Lebensentw\u00fcrfe anderer Menschen untergeordnet werden d\u00fcrfen.\n\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n\nIn vertauschten Rollen: Nicht die Institutionen internationaler Integration sind die Schlange im Paradies, sondern Nationalismus (Quelle: St. Galler Tagblatt).<\/i><\/a>\n\n<\/div>\n<\/div>\n
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\n\n\u201eAufruhr im Paradies<\/a>\u201c hiess ein Buch, das die sozialen Verlust\u00e4ngste und den Futterneid eines zur Kleinlichkeit neigenden Mittelstandes schon rasch nach der letzten politischen Best\u00e4tigung der Personenfreiz\u00fcgigkeit erstmals formulierte und die Grundlage mit vorbereitete f\u00fcr die grosse Akzeptanz der ECOPOP- und Masseneinwanderungsinitiative. Schon der Titel des Buches enth\u00e4lt einen wichtigen Fehler: Er verwechselt das Paradies mit der Schlange. John Maynard Keynes teilte die Rollen gerade umgekehrt zu: Gesichert wird das Paradies der \u00f6konomischen M\u00f6glichkeiten und der pers\u00f6nlichen Freiheit von Institutionen der internationalen wirtschaftlichen Integration und die Schlange in ihm ist der Protektionismus und Partikularismus. In seinem Paradies sind die Ausl\u00f6ser dieser Umkehrversuche der Globalisierung privilegierte Gruppen, denen durch die \u00f6konomische und rechtliche Emanzipation neuer Konkurrenten die Gem\u00fctlichkeit abhanden gekommen ist. Soweit die Einrichtung eines Paradieses auf Erden aber m\u00f6glich ist, geht dies nur durch Maximierung individueller Handlungsm\u00f6glichkeiten, was insbesondere auch eine freiheitlich organisierte Migration mit einschliesst. Das gilt auch f\u00fcr das kleine Paradieschen Schweiz. Die vermeintliche Alternative zur Integration in einen globalen Markt (zu dem zunehmend auch ein globaler Arbeitsmarkt z\u00e4hlen wird) bedeutet nicht mehr materielle Sicherheit, sondern Stillstand, Durchschnittlichkeit und Langeweile.\n\nR\u00fcckschl\u00e4ge aus \u00dcberheblichkeit<\/b>\n\nEs ist wohl richtig zu glauben, dass die Vorteile der Globalisierung und eines zunehmend freiheitlich eingerichteten Migrationsrechts so \u00fcberw\u00e4ltigend sind, dass sie sich allm\u00e4hlich durchsetzen werden. Aber dieser Glaube bringt das Risiko einer gef\u00e4hrlichen Nachl\u00e4ssigkeit mit sich. Denn auch wenn sich die Globalisierung letztendlich durchsetzen wird, kann es deutlich mehr als ein Menschenleben dauern, ehe sie sich von den R\u00fcckschl\u00e4gen erholt, die ihr von den Profiteuren einer protektionistischen Ordnung zugef\u00fcgt werden. Im Falle der Personenfreiz\u00fcgigkeit dauerte es fast ein Jahrhundert, nach dem ihre erste Version im August 1914 im Gift des Nationalismus ertr\u00e4nkt worden war, ehe sie \u2013 wenigstens in Europa \u2013 wieder eine Realit\u00e4t werden konnte.\n\nIm beginnenden Jahr werden wir manche etwas schrille Referenz an jene gespenstische Zeit ertragen m\u00fcssen, als Europa in einen Weltkrieg taumelte. Hier soll diese Analogie nicht \u00fcberstrapaziert werden, sondern lediglich darauf hingewiesen werden, dass in beiden Jahren die Errungenschaft der Personenfreiz\u00fcgigkeit aufs Spiel gesetzt worden ist. Und die Analogie soll einen allgemeineren, wichtigen Punkt illustrieren: Wohlstand, Aufstiegschancen und Fortschritt sind nicht gottgegeben, sondern h\u00e4ngen von Institutionen ab, die nur dann fortbestehen k\u00f6nnen, wenn sie von einem politischen Konsens getragen werden. Dieser Konsens kann allzu leicht abhanden kommen, wenn sich Angst mit \u00dcberheblichkeit mischt und gemeinsame Identit\u00e4t in angeblich gemeinsamer Herkunft gesucht wird. Aber diese R\u00fcckschl\u00e4ge sind vermeidbar. Aus dem Geschehenen kann man lernen.<\/i>\n\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"featured_media":68606,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"archive-status":[],"region":[],"custom-themes":[1820],"class_list":["post-79903","blog-post","type-blog-post","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","custom-themes-migration"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/blog-post\/79903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/blog-post"}],"about":[{"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/blog-post"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68606"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"archive-status","embeddable":true,"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/archive-status?post=79903"},{"taxonomy":"region","embeddable":true,"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/region?post=79903"},{"taxonomy":"custom-themes","embeddable":true,"href":"https:\/\/foraus.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/custom-themes?post=79903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}